王阳明——不该忘却的一位

    提起王阳明，恐怕很多人就要想起蒋介石吧，据说，蒋先生平生最喜爱读的就是王阳明的《传习录》，并于其有终生崇拜之情。日本有位海军将军，名字我不记得了，曾说过这样一句话：“一生低首王阳明”，至今思之，仍有慨叹。 　

王阳明所处时代为明朝的中、晚年间，朱兄，你也知道，小弟对明朝是素无好感的，于中、晚明尤甚。但王阳明，真可算得其中一个奇异生辉的亮点。放眼古今，文治武功兼而大成的，实是极少，这其中，就有王阳明。秦汉以下，影响近代最大的两个儒家人物，一个是朱熹，一个就是他。关于朱熹与阳明学术之异，世人多有阐幽，不待细说。总之，从风格上看，朱子英锐之气，滔滔之辞，思辩之微，颇仿佛于孟子，而阳明冲和之态，简易之妙，则近于孔子。 　

　还是让我们看看他的生平罢。 　

　王阳明于公元1471年即明成化八年诞于浙江余姚。朱兄，这浙江，真是一个出人才的地方呢，山水也奇。所谓“地灵人杰”，真不过分。小弟一直颇思一游，所憾总未能成行。祈能一日，与兄联袂，适雁荡，访天台，富春之上，遥想子陵当年，碧岩影里，狂吟太白遗迹。未知兄意如何？ 　

　阳明一生，经历实是传奇，小弟且将其分作两个阶段来说说罢，以其35岁为转折点，大致如下：35岁之前：流连诗章——迷于朱子——出入佛老 　　35岁之后：龙场悟道——平定内乱——天泉证道 　　阳明年少之时，辄思圣贤，其性格机智豪迈，颇有孔子之所谓“狂”者，世风之外，自是跌宕。青年时期，因边关战事，乃留心武学，精研古人兵书，甚至“聚果核列阵为戏”，这些为他后来的赫赫战功，打了根基。因出身书香世家，早岁颇致力于词章，其诗文当时甚负令誉。十一岁时，就以一句“醉倚妙高台上月，玉萧吹彻龙洞眠”，语惊四座。二十一岁，与一老先生登龙山歌吟，其佳句天成，意态豪放，使这位雄才自视的老先生也不由叹曰：“老夫当退数舍”。朱兄，其于后诗文更熟，且看他这一首：“独坐秋庭月色新，乾坤何处更闲人。高歌度与清风去，幽意自随流水春。千圣本无心外诀，《六经》须拂镜中尘。却怜扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。” 实有超逸清新之致。但他当时不欲“以有限精神为无用之虚文”，于此遂淡，翻身乃志于实学。

  应该说，阳明于朱子之学，此时是笃信的，但苦于始终无法融会，遂叹息圣人自有天分，勉强不得，转而从佛老。先是于道教一番止心，据说其修炼工夫已达可以先知，人以为奇，他却一日叹曰：“此搬弄精神，非道也”，弃之。后游于西湖，触禅宗，春风春雨，迷其精妙，但因亲情不能断转而有省，又弃之。他曾说过：“缪矣三十年”，不妨作为他这一阶段的一个自我总结。 　　

龙场悟道，可以说是王阳明一生的一个转折点。事情大约是这样，正德元年，宦官刘瑾专权，朝纲日废，一干大臣联名上疏，请求皇上去此权奸，不料反遭迫害，有的被罢免，有的下狱。王阳明上疏求救不成，招责杖四十，下诏狱，最后被贬龙场驿驿丞。这龙场驿，地处贵州西北，万山丛棘，蛇虫遍地，又瘴疠流行，条件是十分艰苦的。朱兄，我等于此，恐怕早已灰心绝望了吧，呵呵。那王阳明却思：“圣人处此，更有何道？”遂日夜端坐，以求致知之道。忽一日中夜，如桶底脱落，豁然心开，乃窥见鱼之在水，鸢之于天，何等天真自在！不由大悟，欢喜雀跃，始知圣人之道，自性具足，向外求者误也。这就是著名的龙场悟道。从此他一路而去，雅歌高吟，便有了千古传世之学：阳明心学。 　　

朱兄，这阳明心学，从龙场悟道开始，至天泉证道而大成，大约经历了三重关。初关，悟得格物致知之理，提出了知行合一之说；重关，高议“致良知”之教；末关，超狂入圣，天泉证道。简言之，其初关已与朱子分道扬镳，至重关，更是掘出了前圣的“真骨髓”，到了最后一关，一切无碍，随拿随用，看见满街都是圣人了。 　　关于阳明的事功，朱兄，实在可以写作成一部传奇小说的，其平定内乱，战功赫赫，有明以来，断为一人，小弟于此不再多言。使人有不及之叹的是，阳明破敌之后写给友人的信中，这样说道：“‘破山中贼易，破心中贼难’。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。——” 　

　嘉靖三年，即公元1524年，其时阳明于会稽稽山书院讲学。史载：“八月，宴门人于天泉桥”。中秋之夜，明月如圭，清风如水。碧霞池上，一坐百余人。酒半酣，歌渐动，当斯时也，或投壶，或击鼓，或泛舟，或舒啸，阳明中心既乐，不由朗声高吟：“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄？老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。 影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”天真狂迈，仿佛于羲黄之世。朱兄，此时之阳明，真有如凤凰飘然于九霄之上，方将踌躇，方将四顾。小弟每每思及，总是不由自主地一阵激动，大有“连呼酒，上琴台去”之意，多少神往！ 　

　有一老先生，惯于诗，闻阳明讲学于稽山书院，杖肩其瓢笠诗卷来访。阳明与之语，有悟，乃日徜徉于山水之间，欣然忘归。或曰：“翁老矣，何乃自苦若是？”曰：“吾方幸逃于苦海，怜若之自苦也，顾以吾为苦耶！吾方扬于渤海，而振羽于云霄之上，安能复投网罟而入樊笼乎？去矣，吾将从吾之所好。”嘉靖六年，复于天泉桥，阳明应弟子所请，提出了著名的“四句教”，即：“无善无恶是心之体，有善有恶是心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，史称“天泉证道”。至此，阳明心学终归圆满。 　

　朱兄，阳明心学于后世的影响实是巨大的，不独海内，彼东亚日本、朝鲜等皆感风振，此也不待细说。嘉靖七年，阳明病故，享年57岁。其临终之前这样说到：“此心光明，亦复何言。”是啊，一个人能做到心地光明，不以物累，不因己傲，天下滔滔，与之而化，此是多少快乐而又无愧之事呢！然毕竟少有。若非立狂志，一其心，全耳目，烟霞之外，抱养数十年，孰能至之？

正是： 　

　一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。 　

　潜鱼水底传心诀，楼鸟枝头说道真。 　

　莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。

　无端礼乐纷纷议，谁与青天扫旧尘？